百年清华

西南联大在抗战烽火中诞生，在艰苦条件中办学，历时9年，奏响了一曲以弘扬爱国爱民、刚毅坚卓为主旋律的西南联大精神的嘹亮凯歌。

1937年7月7日，“卢沟桥事变”爆发，日本帝国主义全面侵华。中国到了生死存亡的关头，每个人被迫发出最后的吼声，全民奋起抗争。诗人穆旦这样写道：“这是一个民族的觉醒！”正在美国留学的沈同在当天日记中写道：“对于生命一念，已由‘个人生死’扩展至‘民族生死’，有时念及全人类。”全国人民同仇敌忾，把个人小家和国家命运、民族前途紧密联系在一起，全民抗日救国的爱国主义热潮高涨。

北大、清华、南开三校奉命南迁，离开平津，先到长沙，后到昆明，穿越半个中国。一支由11位教师、200余名学生组成步行团，1938年2月从长沙出发，步行1300公里，历时68天，最终抵达昆明。他们穿行在西南腹地，亲眼看到祖国的山河壮丽，景物纷呈，痛感国土沦丧，山河的破碎；看到苦难的农民到处受官府的欺压，军警的迫害，盗匪的骚扰；以难以维持生计的脆弱的生产力，承担起纳税、交粮、出工、出壮丁的沉重负担；有些地方农民受到吸食鸦片的毒害，在贫穷，孱弱，死亡线上挣扎。他们是日本侵略下的最大受害者，师生们的心灵受到极大的震撼。

“国破山河在，城春草木深”（杜甫诗句）。闻一多感慨尤深，步行途中经过镇宁县火牛洞，听闻景色极佳。到达时天色已黑，闻一多不顾一身疲惫，进洞参观，立即被洞内美景所倾倒，为此极度自豪。第二天大清早，他兴奋不已地动员学生进洞看看，说道：“太美了，大家都要去看！”接着说：“谁不去是汉奸！”值此祖国大好河山惨遭日寇蹂躏，作为炎黄子孙，怎能不对此时祖国母亲更加亲近，更加爱护，为她祝福呢！

闻一多在途中休息时，深有感触地对大家说，“我们对人民太不熟悉了，不出来不知道民生艰苦。回想我们过去的生活，简直是醉生梦死。从今后要好好认识我们的人民了。”他通过深刻的自责，表达了走出象牙之塔，来到民间，和人民走在一起的决心。

正所谓“悔以往之不谏，知来者之可追”（陶渊明语）。当步行团的师生们意识到自己不知道过去所不知道的农村状况时，恰恰表明今天他们对农民的状况知道了。“不知为不知，是知也”（孔子语）。他们过去不了解农民，今天他们认识了农民，又从不同角度，不同层次深化对农民的认识。

作为北大学生参加步行团的任继愈，是学哲学的，深知占中国人口百分之八九十的中国农民，在悠久的中华文明的缔造中有着重要的影响和作用。他在当下步行中看到广大农民的状况，深感自己对农民——人民的主体及其在中国古代思想史中的作用还要再认识，还需去做深入的研究。他说搞哲学绕不开人民这个坎儿。这促使他最终选定专攻中国哲学史，并在日后做出重要贡献。

作为南开学生参加步行团的刘兆吉，是学心理学的，在行军途中，听到和看到许多民歌民谣。他知道“有价值的诗歌不一定在书本里，很多是在人民的口里。”（闻一多语）。他被这些民歌民谣所传递的人民的乐观、自信、战斗、拼搏的精神所感动，收集了2000多首民歌，汇集成《西南采风录》，具有很高的文学和历史价值，留下了珍贵的文学和历史资料。

闻一多在给《西南采风录》写的序文中，以他深厚的爱国秉性，渊博的学识，深邃的历史洞察力，结合对现实斗争的观察，从这些民歌民谣中看到中国人民的本性，民族的活力。他从那些不被看好的，看似“原始的”、“野蛮的”歌谣中，看到一个以“庄稼老粗汉”为代表的底层民众的精神风貌。他们对恶势力的欺压绝不屈服，有“反噬他一口”的勇气；与恶势力战斗，有“一战到底”的决心；这使他看到“我们数千年文明赖以生存在世的尚未被天阉的民族的‘血性’。”这是一种原始的生命力的跃动，是蕴藏在人民心中的战斗力的迸发，是战无不胜的人民伟力的展现。他听到了人民的呼声，看到了人民的希望，坚定了抗战必胜的信心。他明确表示，“如果我们是一个（抗战的）乐观主义者，我的根据就在这一点。”

步行团的师生经过长途跋涉，深刻感受到国土沦丧的祖国之痛，感受到在苦难中求生存的人民之痛。痛苦的一致性把祖国和人民联系在一起。祖国就是人民，人民就是祖国；爱祖国就是爱人民，爱人民就是爱祖国。统一的爱国爱民思想由此而生。当人们突显人民在爱国主义中的地位和作用时，爱国主义就因人民所具有的民族的活力而变得无比强大。在抗日战争中，高举爱国爱民的爱国主义旗帜，发挥民族的活力，凝聚人民的伟力，把“爱国爱民”思想转化为“救国救民”行动，和日本侵略者进行殊死的搏斗，就一定能打败侵略者，赢得抗日战争的最后胜利。爱国爱民把爱国主义提升到抗战新阶段，成为抗战的爱国主义。

临时大学西迁，驻足云南昆明，更名为西南联合大学。初时学校并未安定，一部分学生分到云南蒙自、四川叙永等分校上课。云南虽是后方，仍受到日本飞机的空袭，昆明被炸28次，西南联大未能幸免，有员工牺牲。经济凋敝，物价飞涨，一位教授战前400元工资，到1941年只值27.3元。没有校舍和教学设施，只能白手起家，学生在土坯房里、风雨声中上课，教师疏散到市郊农村居住，进城教书。学生流亡到昆，多靠贷金接济，或兼职谋得一点生活费维持。面对如此重重困难，加以有人对抗战形势误判，败北主义一度蔓延作祟。

面对如此现实，需要以爱国爱民的抗战爱国主义来提振联大人的精神，营造高昂奋进的学校风貌。高校素有制定校训的传统，用精粹的语言表达深刻的思想，作为修身示范、行为指南、战斗利器的箴言。怎样使爱国爱民的抗战的爱国主义用校训形式来表达呢？答案是，把握它的核心思想——民族的活力为代表，应用于指导西南联大的战斗全历程。它以民族的活力——生命力，战斗力，创造力作为主旋律，以坚持不懈、坚韧不拔为推力，以艰苦奋斗最后达到卓越为目的。沿此思路，首先从活力的属性强硬有力中的“力”选出“刚毅”二字，来自《论语》，反映中华民族的本性和历史传统；从坚持不懈、坚韧不拔中选出“坚”字，反映力的前行；从艰苦卓绝中选出“卓”字，反映力的最终目标。四字合为一体“刚毅坚卓”成为西南联大的校训，而将最初拟定的“刚毅笃实”否定。“刚毅坚卓”深刻反映了联大人的不屈不挠的战斗精神，具有深厚的人民性，历史性，现实性，是抗战的爱国主义在联大的体现，是抗战的爱国主义的“联大版”。

刚毅坚卓作为事物的普遍形态，在贯彻和发展过程中，结合三校的历史传统和联大办学的现实需要，具体化成四个特殊形态，推出四个办学理念。一，历史使命：值此民族危亡之际，坚持把学校办学办下去，坚守中华文脉，必须奋发图强，树立自强不息的理念。二，治校方向：在联大人自主意识不断增强的情况下，进一步发挥大家的积极性，必须传承“五四”民主自由精神，树立民主治校的理念。三，学术风气：要使学术独立，自由创新，必须传承三校在教学科研中形成的独立、求实、包容、创新的精神，树立科学学风的理念。四，办学目标：大学之道，“止于至善”，培养德才兼备人才，必须高标准，树立卓越超群的理念。自强、民主、科学、卓越四大理念，上下相连，左右相配，浑为一体，使刚毅坚卓精神全覆盖全面贯彻下去。

回顾联大走过的历程，人们看到，西南联大校歌唱的“辞却五朝宫阙”，不只是走出了美丽的校园，更是走出了内心的“小我”；经历了“万里长征”，不只是跨越了空间和时间的距离，更是跨越了思想上的距离，心有“大爱”。他们以爱国爱民的家国情怀，抒发了刚毅坚卓的活力，践行自强、民主、科学、卓越的办学理念，培养和影响了大批参加革命和建设的优秀人才。刚毅坚卓宛如一颗大树的强壮树干，植根于爱国爱民的沃土，伸展出自强、民主、科学、卓越的分支，枝繁叶茂，支撑起西南联大一片晴空。刚毅坚卓是核心，是骨干，引领并包含了西南联大精神的全部，是西南联大精神的体现。在它的指引下，西南联大创造了光辉的业绩，成为战时高校的一个典范，在中国教育史、中国近代史上写下了辉煌的篇章。

在纪念西南联大建校87周年的日子里，向西南联大致敬！祝刚毅坚卓永放光芒！

2024年10月31日