百年清华

1951年我入学清华时，梅贻琦的教育思想——通才教育思想和天才教育思想（“两才”思想）正在受到批判。我现在认为这种批判是完全错误的。但是，当时批判，我作为学生还是很高兴的。批判通才教育思想，我们物理系用不着学那么多课，单纯学专业课就行了；批判天才教育思想，我觉得我不是学物理的天才。当时我想，如果实行“天才教育”，我们这样的人就不可能通过那样严格的考核；如果进行“通才教育”，我们就可能失业。现在想起来，这种批判是非常可笑的。

到底什么样的教育是好的，通才有什么意义，天才有什么意义？当时都没有真正弄清楚，想当然地以为大概是这样。

谈及“好教育”的话题，“素质教育”与“应试教育”之争会自然地闯入我们的视域。但从我内心来说，我不认同应试教育、素质教育这两个提法。因为实际上没有应试教育，只有应试的训练，所谓的“应试教育”实际上就是应试训练，而所谓素质教育实质上就是教育。尽管这样，但我还是做了大量的素质教育的宣传工作，权且充当对付“应试训练”的手段也好。严格地来抠，这种提法都不算科学，所以，我们的教育改进一定要沿着一条科学的路来走。

但是，教育本身不能科学化。我大概翻了一下本世纪2000年初期到现在为止出版的十来本高等教育学的书，发现一个共同的倾向，即企图把教育学完全科学化，变成一个严格可以按照科学的思路来建构的学科，就是把教育完全寄托在脑科学、神经科学和认知科学的基础上。我觉得这是片面的，这样下去教育学这门学问就会走偏。

被认为是我们国家素质教育理论上的一个奠基人叫加德纳，他提出了多元智能结构的概念，说人的智能基本上都可以从脑科学和神经科学里面去找到根据，认知完全是一种科学的思维过程。这点我同意。

但智能不能解决人的根本问题、全部问题，如价值观的问题就不能够用这种智能科学来解释。我觉得教育跟训练是有区别的，教育一定有思维方法、思想和价值观的改变或者建立，没有价值观的建立与改变就不是教育，只能是训练。所以，我们要严格按照这个方向，把教育办成明确意义上的好教育。

此外，由于教育指的不仅是学校教育，所以“好教育”还应涵盖其他形态的教育。下面，我将从清华大学吴国盛教授的《什么是科学》中提出的两个问题说开来。

其一，人是一个先天缺失者，也就是说，婴儿是不成熟的，人生出来时的脑量是成人的四分之一。成人的脑量大概750克左右，而新生儿的200克都不到。其他哺乳动物幼崽不一样，它们的脑量一般大概是成年的一半，所以小鹿、小猫一生出来就能跳、能主动吸奶。婴儿是不行的，刚生出来时不会主动吃奶，不会跑，不会跳，就是因为他的脑量比较小。如果婴儿脑量长到成人的一半再出生的话，那么母亲需要怀孕21个月。现在母亲只要怀孕10个月，婴儿就生出来了，从某种意义上说，人类都是“早产儿”。所以，人生出来是没有什么孟子与荀子争论的“性本善”“性本恶”的问题的，人原本是没有什么“性”的。人生出来母教是第一位的，母亲怎么对待孩子，是他今后做人的一个规范。所以我想，母教是第一位教育，然后是家庭教育、社会教育，再然后才是学校教育。现在我们讲的教育，往往都是指学校教育，但社会教育的效果或者它的影响恐怕并不小于学校教育。所以，教育改进还需要包括怎样推动整个社会来做好教育。

社会上的那些唯利是图、金钱第一的不良观念会深深影响青少年的成长，这种观念一旦养成了，恐怕学校教育很难把它改掉。所以，金钱至上、急功近利是社会给予人的影响。据说现在中国有上百万的所谓“网红”，是靠红包赚钱维持生活的。真不可思议！

其二，人生出来跟其他哺乳动物是不一样的，人到2-3岁懂事的时候就知道人是要死的，自己将来也要死的。这是人的特点，其他动物都不知道有一天是要死的。人既然要死，何必生？我从哪儿来，到哪儿去，为什么要活着，活着有什么意义？在这种情况下，我们产生了一个人生观问题。这个人生观的问题是只能靠影响、熏陶来解决的，光靠说道理是说不清楚的。它要靠我们几千年来的人类文明、先哲先贤的睿智思考和宝贵经验来熏染，才能使我们得到感悟。但是，当前社会上某些人崇尚的一些不良的价值观念横行，影响很大，这很不利于青少年的健康成长。所以，社会教育很重要！现在社会教育需要改变，我们应该在这个方面也多做些工作，使国家认识到社会教育问题的严重性。

因此，我们既要使学校教育得以改进，也要营造一个进行社会教育的好的氛围。

（作者王义遒，系北京大学原常务副校长）